سلسله جلسات شبهه پژوهی |خنجر رسانه در قلب کودکان ما
آیا پیامرسان های ایرانی اطلاعات ما را جمع نمی کنند؟ چرایی نه به پیام رسان های خارجی؟ مزیت بسترهای پیامرسانی ایرانی چیست؟ اطلاعات گله ای چیست و چه اهمیتی دارد؟
زمان: 29 دقیقه
دریافت فایل صوتی | کیفیت 128kps | حجم: 27 MB
دریافت فایل صوتی | کیفیت 32kps | حجم: 7 MB
دریافت جلسات تفسیر موضوعی و شبهه پژوهی از اینجا با دنبال کردن و اعلام نظرات خود ما را حمایت کنید... از اینجا
تفسیر موضوعی قرآن کریم | خلیل عقیلی فرج | دکترای تفسیر تطبیقی قرآن کریم
بررسی معنای امام در آیه 124 بقره بر اساس سنت الهی ظالم پیشوای همیشگی جهانیان نخواهد بود. خود تحقیری در جوامع اسلامی وظیفه ما در قبال ظلم و ظالم بر اساس بیان امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام
مشاهده و دریافت کلیپ با کیفیت های مختلف
دریافت فایل صوتی | کیفیت 64kps | حجم: 6.5 MB
دریافت فایل صوتی | کیفیت 32kps | حجم: 3.3 MB
دریافت جلسات تفسیر موضوعی و شبهه پژوهی از اینجا با دنبال کردن و اعلام نظرات خود ما را حمایت کنید... از اینجا
کلیپ تولیدی اندیشکده امام صادق علیه السلام
پاسخ علمی به شبهه آیه شریفه «لا اکراه فی الدین» (بقره:256)
بی شک مرحوم علامه مصباح یزدی (ره) یکی از دانشمندان برجسته و انقلابی عصر حاضر بودن که با تسلط کافی بر علوم مختلف دینی، فلسفی، اعتقادی و... مجموعه ارزشمندی از معارف اسلامی را به یادگار گذاشتند. بزرگان فراوانی با افتخار خود را شاگرد این استاد فرهیخته می دانند. به منظور بهره مند شدن از این پژوهش های ناب انسانی و اسلامی ایشان، مجموعه جزوات مصباح با رویکرد گزینشی و خلاصه بودن در قالب فایل های pdf تقدیم می گردد.
دریافت جزوه pdf مصباح (14)
موضوع: پاسخ به شبهه دور ولایت فقیه
دسترسی به مجموعه کامل جزوات مصباح در اینجا
اگر در دانلود فایل از اینترنت مشکل دارید، جدید ترین نسخه دانلود منیجر رو از اینجا دانلود کنید
لطفا ابتدا کلیپ بالا را با دقت ببینید.
در موضوعات مطرح شده در این کلیپ توسط آقای میرباقری بیان نکات ذیل ضروری است:
1- بر اساس آموزه های قرآن کریم که اتفاقا در موارد متعدد در کلیپ بالا مورد استناد ایشان قرار می گیرد، نفرین و طلب مرگ برای ظالم از طرف مظلوم استثنا شده است «لا یُحِبُّ اللهُ الجَهرَ بِالسّوءِ مِن القول اِلّا مَن ظُلِم : خداوند بانگ برداشتن به بد زبانی را دوست ندارد، مگر از [سوی] کسی که به او ستم شده باشد» (نساء/148) .
ضمنا بارها تبیین شده است که عبارت های مرگ بر آمریکا و ... ناظر بر سردمداران و تصمیم سازان سیاست های غیر انسانی این کشورهاست، نه مردم آنها! (نک: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=31309 )
2- ایشان با اشاره به آیه «وَیلُ لِلمُصلّین : وای بر نمازگزاران» (ماعون/4)، همه نمازگزاران را مورد خطاب آیه قرار می دهند و در اصطلاح مطلق نمازگزاران را مراد آیه می دانند. در حالی که در ادامه سوره مبارکه قید « الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتهِِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِینَ هُمْ یُرَاءُونَ (6) وَ یَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ(7) : که از نمازشان غافل و نسبت به آن سهلانگارند. همانان که همواره ریا مىکنند. و از [دادن] وسایل و ابزار ضرورى زندگى [و زکات، هدیه و صدقه به نیازمندان] دریغ مى ورزند» ذکر گردیده است.
یعنی مراد خداوند آن دست از نمازگزاران هستند نه همه نمازگزارن! از آنجایی که بنای عقلا (و حتی بزرگان هرمنوتیک که قائل به معناداری متن هستند) در فهم مراد گوینده سخن، تفحص از عبارات قبل و بعد عبارت مورد بحث است (قرینه سیاق)، این نوع از تفسیر قرآن مصداق واضح «تفسیر به رأی» است.
3- تفسیر به رأی به معنای تفسیر قرآن طبق نظر خود است و در اصطلاح به جای فهم منظور خداوند متعال، نظر و اعتقاد خود را بر آیات تحمیل می کنیم. بر اساس روایت پرتکرار و قریب به متواتر معنوی از پیامبر اکرم(ص)، تفسیر کننده به رأی جای خود را در جهنم بیابد : «مَنْ فَسَّرَ الْقُرْآنَ بِرَأْیِهِ فَلْیَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (عوالی اللآلی: ج 4 ص 10).
4- شرب خمر بر اساس آیات و روایات از گناهان کبیره و از اعمال شیطان است و بر اجتناب از آن تأکید فراوان وارد شده است (مائده/90 ؛ نک: میزان الحکمة، باب 1122، حکمت 5126). بر اساس مطالعات جدید اندیشمندان اسلامی، نوشیدن شراب از اولین شریعت نازله حرام بوده است.
5- رفتار اشتباه مسلمانان به معنای نقص در دین نیست، بدیهی است که هر دین یا ایدئولوژی را باید از منابع اصیل آن شناخت، نه رفتار مدعیان دین داری!
6- در پایان به نظر می رسد نون ایشان در گرو لگد زدن به اعتقاد مردم است. این نوع از اظهار نظرهای فریبنده و به دور از اقل استدلال و منطق عقلی و عقلایی که در این کلیپ بخشی از آن دیده می شود فقط می تواند نشان از دو حالت محتمل باشد: سفیه پنداشتن شنونده یا اوج حماقتگوینده، و چه می شود کرد که حماقت را پایانی نیست.
عقیلی فرج
دکترای تفسیر تطبیقی
