اندیشکده امام صادق (ع) | خلیل عقیلی فرج

إنَّکَ کادِحٌ إلَی رَبِّکَ کَدحًا فَمُلاقیهِ

اندیشکده امام صادق (ع) | خلیل عقیلی فرج

إنَّکَ کادِحٌ إلَی رَبِّکَ کَدحًا فَمُلاقیهِ

اندیشکده امام صادق (ع) | خلیل عقیلی فرج

دیگر نخواهم خفت
و دیگر از خاک و خاکیان نخواهم گفت
و جز از آسمان و آسمانیان نخواهم نوشت...
**************
آی دی ایتا و سروش: @draghili
**************
آدرس کانال های انتشار محتوا:

      
۱۹
مرداد
۹۹

کشور آمریکا با بدهی خارجی 26 تریلیون دلاری (منبع: https://www.isna.ir/news/99032314562/ ) رقمی معادل شش برابر بودجه سالانه این کشور، مانند یک بازاری عمل می کند که اگر بدهی ها و طلب های آن را جمع بزنیم، تراز مالی منهای ده ها تریلیون دلاری را بدست خواهیم آورد ولی بدلیل تبلیغات رسانه ای و ساختن یک غول بی شاخ و دم از اقتصاد ورشکسته این کشور، در اصطلاح هنوز چک های او مورد احترام افراد و دولت های نادان است.

به یاد این آیه زیبا از قرآن افتادم : « کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثال : خداوند، حق و باطل را چنین مَثَل مى‏زند. اما کف (که چشم نواز است و نقش جنگ رسانه ای را بازی می کند)، بیرون افتاده از میان مى‏رود، و آنچه به مردم سود مى‏رساند در زمین [باقى‏] مى‏ماند. خداوند مَثَلها را چنین مى‏زند» (رعد/17)

#افول_آمریکا
#با_قرآن_غریبه_نباشیم
#عقیلی_فرج


در کانال ما در پیام رسان سروش عضو شوید: sapp.ir/andishkade

۰۶
مرداد
۹۹

#پاکنویس
یکی از اساتید دانشگاه! با آب و تاب در حدی که گویا چگالی را کشف و از حمام بیرون پریده بود می گفت: «چرا رهبری دیدارهای خود را به صورت ویدئو کنفرانس برگزار می کند؟»
شاید باورتان نشود او داشت مثلا انتقاد می کرد. بی اختیار به یاد حماقت ابن شمیط برای پیاده فرستادن کیان به میدان جنگ در فیلم مختارنامه افتادم. من به این جملات می گم «لگد زدن به انقلاب حتی اگر شده با مهمل بافتن...»

الحمدلله الذی جعل اعدائنا من الحمقاء...

#عقیلی_فرج

۰۷
فروردين
۹۹

۰۲
فروردين
۹۹

باسلام و احترام خدمت دانشجویان محترم

فایل های pdf تدریس درس تاریخ تحلیلی صدر اسلام

دانشگاه بوعلی سینا همدان |دانشگاه فنی حضرت زینب (س)

جلسه اول: به زودی...

جلسه دوم و سوم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه چهارم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه پنجم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه ششم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه هفتم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه هشتم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه نهم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه دهم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه یازدهم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه دوازدهم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه سیزدهم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود

جلسه چهاردهم

pdf  |  ppsx  |  mp4 →  ) دانلود



در حال تکمیل...

در کانال های فضای مجازی اندیشکده عضو شوید:       
 نشر اندیشه تراز انقلاب اسلامی

 

توجه: هرگونه استفاده از فایل های تدریس بدون ذکر نام گردآورنده و منبع (draghili.blog.ir) شرعا مجاز نمی باشد.

۲۳
اسفند
۹۸

اولین همایش ملی پژوهشهای تفسیری قرآن کریم در دانشگاه شهید مدنی آذربایجان در سایت ISC به شماره 62121-99191 ثبت گردید. امتیازات این همایش چاپ مقالات در نشریه های معتبر می باشد.

برگزار کننده: دانشگاه شهید مدنی آذربایجان شرقی

وب سایت همایش: http://tafsirpajoohi.azaruniv.ac.ir/index.php

مهلت ارسال مقاله تا 31 اردیبهشت تمدید شد

پژوهشگران محترم در صورت تمایل به دریافت موضوعات و ایده های جدید و یا کار مشترک پژوهشی می توانند از طریق ابزار نظردهی زیر با بنده در ارتباط باشند.

۲۲
اسفند
۹۸

در مقاله زیر به طور خلاصه با مفسران طبقه اصحاب و تابعین و در برخی موارد با مهمترین ویژگی آنها آشنا میشوید. این مطالب در عین اینکه شما را در فهم متون تفسیری کمک می کند، حتما منبع بخشی از سوالات آزمون های مصاحبه دکتری یا دانشگاه ها خواهد بود.

1- مفسران صحابه

سیوطی مفسران مشهور صحابه را ده تن دانسته که عبارتند از : خلفای اربعه ، ابن مسعود، ابیّ بن کعب ، ابن عباس ، ابوموسی اشعری ، زید بن ثابت و عبدالله بن زبیر  این موضوع کم و بیش مورد قبول دیگران قرار گرفته است. جز آنکه به دو نکته دیگر نیز پرداخته‌اند: نخست آنکه اشخاص دیگری نیز در شمار مفسران صحابه قلمداد شده‌اند – گرچه روایات وارده از آنان کم است – و دیگر آنکه در بین مفسران دهگانه‌ای که سیوطی نام برده نیز ، تفاوت چشم‌گیری از جهت تعداد روایات تفسیری وجود دارد ( که البته امر به نحوی مورد تأیید سیوطی هم قرار دارد ) به این صورت که از  چهار تن از مفسران دهگانه ، یعنی علی (ع) ، ابن مسعود ، ابن عباس و ابیّ بن کعب  روایات تفسیری به وفور و از سایر اصحاب به ندرت حدیثی در تفسیر رسیده است 

اما در این میان آیت الله معرفت به صراحت می‌نویسد : « چهار تن از صحابه به تفسیر قرآن شهره‌اند و پنجمی ندارند که عبارتند از : علی بن ابی طالب (ع) – که سرآمد و داناترین آنهاست – ، عبدالله بن مسعود ، ابیّ بن کعب و عبدالله بن عباس – که از نظر سن کوچک‌ترین آنان است ولی در رواج تفسیر از دیگران جلوتر است. »

2- مفسران تابعین

از سرآمدان‌ تفسیر در مکه‌ به‌ مجاهد بن‌ جَبْرمکی (متوفی ۱۰۴)، عطاء بن‌ ابیرَباح‌ (متوفی ۱۱۴)، سعید بن‌ جُبَیْر (متوفی ۹۵)، عِکْرِمَه‌ مولی ابن‌عباس‌ (متوفی ۱۰۵) اشاره‌ شده‌ است‌ که همه از شاگردان ابن عباس و متأثر از شیوه‌های او در تفسیر بوده‌اند. توجه به اسباب نزول از مباحث مورد توجه شاگردان ابن عباس و متأثر از توجه وی به این موضوع بوده است

از مشایخ‌ تفسیر در مدینه‌ ، ابوالعالیه‌ رُفَیع‌ بن‌ مهران‌ ریاحی (متوفی ۹۳)، محمد بن‌ کعب‌ قُرَظی (متوفی ۱۰۸) بوده‌اند.تابعین‌ مدینه‌ تفسیر را از اُبَیّ بن‌ کَعْب‌ ، به‌ طور مستقیم‌ یا با واسطه‌، دریافت‌ کرده‌ بودند.

از پیشگامان‌ تفسیر در عراق‌، حسن‌ بصری (متوفی ۱۱۰)، قَتاده بن‌ دِعامه‌ سدوسی (متوفی ۱۱۸)، مسروق‌ بن‌ اجدع بن‌ مالک‌ هَمْدانی (متوفی ۶۳) و عامر بن‌ شراحیل‌ شعبی را می‌توان‌ نام‌ برد. تابعان‌ عراقی نیز از عبداللّه‌ بن‌ مسعود متأثر بودند و از ویژگی‌های آنان‌، کثرت‌ استناد به‌ رأی و اجتهاد در تفسیر بود. آنان‌ به‌ روایات‌ اهل‌ کتاب‌ نیز توجه‌ کمتری نشان‌ می‌دادند.

در میان مفسران تابعی بصره، حسن بصری مهم ترین مفسر است.

از دیگر مراکز دینی در عهد تابعین، خراسان و برجسته ترین مفسر تابعی آن، ضحاک بن مزاحم هلالی (م. ۱۰۵ ق.) است. شیوه تفسیری ضحاک، روایی و مبتنی بر احادیث نبوی و اقوال صحابه بوده و به سبب تبحر او در لغت و نحو، توجه بیشتری به این مسائل در آرای تفسیری وی مشاهده می‌شود. درباره شاگردی ضحاک نزد ابن عباس در دانش تفسیر، در منابع اختلاف نظر به چشم می‌خورد؛ همچنین گفته شده که ضحاک در ری با سعید بن جبیر دیدار داشته و دانش تفسیر را از او آموخته است.

آرای تفسیری ابن عباس در میان تابعیان مکه، آرای عبدالله بن مسعود در میان تابعیان کوفه و آرای ابی بن کعب در میان تابعیان ساکن در مدینه رواج داشته است.

جمع آوری: خلیل عقیلی فرج

۲۱
اسفند
۹۸

چهار راهی را فرض کنید که دچار یک گره ترافیکی شده است. با سبز و قرمز شدن چراغ ها فقط گره ترافیک کور می شود و هرکس خود را مستحق و دیگران را افراد بی فرهنگ که رانندگی نمیدانند می خواند. گذر زمان و راه کار قانون (چراغ راهنمایی) نه تنها باعث حل شدن مشکل نمی شود بلکه مشکل را اساسی تر و حجم ترافیک را بیشتر می کند. این جا به یک راه حل دیگر نیاز است، راه حلی فراقانونی!

پلیس چهار راه به همه ماشین ها دستور می دهد که دیگر به چراغ راهنمایی توجه نکنید، قانون منم! ممکن است یک خیابان اجازه چند دقیقه ای رفتن داشته باشند و یک خیابان نه. خلاصه وقتی ترافیک به حالت عادی بر می گردد، دوباره چراغ راهنمایی به جایگاه قانونی خود بر می گردد در حالی که تا چند دقیقه قبل به دلیل ناکارآمدی جایگاه خود را از دست داده بود. در واقع عمل فراقانونی آن پلیس به چراغ راهنمایی جایگاه و ارزش قانونی دوباره داد.

ولی فقیه نیز در حکومت سیاسی شیعه در مواقعی که قانون بدلیل بشری بودنش قادر به حل مشکلی نیست با حکم حکومتی ، مشکل را حل و قانون  را جایگاه اصلی خود باز می گرداند. نمونه این اتفاق در نحوه تصویب بودجه سال 99، تمدید سرپرستی وزارت جهاد کشاورزی و ... مصداق پیدا می کند.

یادمان باشد، وقتی که خود آن پلیس می خواهد با ماشین شخصی از همان چهارراه عبور کند باید به چراغ راهنمایی احترام بگذارد وگرنه جریمه خواهد شد.

#خلیل_عقیلی_فرج

۱۷
اسفند
۹۸

 آیا به خاطر خدا با کسی دشمنی کردی؟ آیا به خاطر خدا با کسی دوستی کردی؟

 مردم ما چهل سال است که با دشمنان خدا دشمنی می کنند و با دوستان خدا ارتباط دوستانه دارند

روایت امام جواد(ع) از وحی خداوند به پیامبران

دریافت با حجم 6.79 MB  

با استفاده از IDM سرعت بالای دانلود را تجربه کنید